segunda ocasión y, al parecer, tuvo comida hasta el tercer día, hace pensar que
la gente había venido preparada con provisiones para uno o dos días. Es decir,
sabían dónde habrían de encontrar a Jesús, y parece que esperaban pasar algún
tiempo con él. El hecho adicional de que algunos hubieran llegado desde muy
lejos (Mar. 8: 3) pareciera indicar que ésta fue una reunión previamente
planeada, cosa que no ocurrió en el primer caso. Pero el relato evangélico
proporciona una explicación satisfactoria de cómo la gente se reunió de este
modo, aunque esta información no aparece en relación con el mismo relato. Los
dos endemoniados sanados habían relatado su historia en toda Decápolis (Mar. 5:
20; Luc. 8: 39). Habían realizado esa obra con fervor y efectividad, y en toda
la región se había suscitado gran interés en ver a Jesús (Luc. 8: 40; DTG 371).
Cuando Jesús regresó, muchos meses más tarde, los dos que antes habían estado
endemoniados, acompañados sin duda de muchos otros, divulgaron la noticia y
quizá con el consentimiento de Jesús invitaron a la gente a que viniera de
lejos y de cerca para escucharlo.
2. En la primera ocasión las canastas en las cuales juntaron las sobras eran
kófinoi (plural de kófinos), canastos pequeños para llevar en la mano, y en la
segunda ocasión fueron spurídes (plural de spurís), canastas grandes (ver com.
Mar. 6: 43). Podría explicarse esta diferencia sugiriendo que en la primera
ocasión los discípulos llevaban kófinoi, canastitos como los que acostumbraban
llevar los judíos en viajes cortos, y que en esa ocasión hicieron un viaje
corto de 15 km en menos de 24 horas. En la segunda ocasión, acababan de hacer
un viaje de unos 80 a 120 km, durante varias semanas, por zonas donde
predominaban los gentiles. Al hacer tal viaje, no sería extraño que los
discípulos llevaran spurídes (ver com. Mar. 6: 43), canastas más grandes. Si
en los relatos se hubieran usado las canastas grandes para el viaje corto y las
canastas pequeñas para el viaje largo, parecería haber una discrepancia. El
hecho de que Jesús al referirse a las dos ocasiones hiciera la distinción entre
los dos tipos de canastas testifica nuevamente de que fueron dos milagros
diferentes (Mat. 16: 9-10; Mar. 8: 19-20). Corresponde recordar que la
diferencia entre los dos tipos de canastas no sólo era en cuanto al tamaño,
sino también en cuanto a la clase. Al relatar los hechos Mateo y Marcos
mantienen claramente la distinción en los nombres.
3. En ocasión de la alimentación de los cinco mil se menciona la hierba verde
(Mat. 14: 19; Mar. 6: 39; Juan 6: 10), mientras que en el caso de la
alimentación de los cuatro mil, no hay mención alguna de hierba. El primer
milagro ocurrió pocos días antes de la pascua, es decir, en la primavera, quizá
a fines de marzo o a principios de abril del año 30 d. C. (ver com. Mar. 6:
30). En Palestina las últimas lluvias de importancia caen en marzo, y por lo
general la hierba se seca en la temporada cuando no llueve, que comienza pocas
semanas más tarde (ver. t. II, p. 113). Tanto Mateo como Lucas registran hechos
que deben haber ocupado por lo menos varias semanas entre los dos milagros (ver
com. Mar. 7: 1; Mat. 15: 21). De este modo, no sería extraño que la hierba
estuviera seca cuando ocurrió la alimentación de los cuatro mil. Estos
detalles en los dos relatos parecerían confirmar que fueron dos milagros y con
cierto tiempo de por medio. Si se hubiera mencionado la hierba verde en
ocasión del segundo milagro y no en la ocasión del primero, parecería haber una
discrepancia.
COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE
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